北宋时期，佑文政策的推行、科举制度的实施以及经济的繁荣昌盛，共同推动了公私收藏之风的盛行。从皇戚贵胄、公卿名臣，到文人士大夫、寺院僧徒，甚至连商贾都纷纷投身其中。
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王诜（1051— 约 1114 至 1117），出身于宋代开国功臣王全斌（彬）之后的显赫家族，是一位集鉴藏与书画创作才华于一身的人物。据《宣和画谱》卷十二记载：“驸马都尉王诜，字晋卿，本太原人，今为开封人。幼喜读书，长能属文，诸子百家，无不贯穿，视青紫可拾芥以取…… 于是神考选尚秦国大长公主。诜博雅该洽，以至弈棋图画，无不造妙…… 又精于书，真行草隶，得钟鼎篆籀用笔意。即其第乃为堂，曰：宝绘，藏古今法书名画。”
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一书法收藏与鉴藏观
王诜的宅园，即闻名遐迩的西园，在当时堪称京城最为重要的雅集中心之一。于其私宅东侧，王诜精心修筑了 “宝绘堂”，此堂专门用以收藏古今法书名画。王诜其人，风流蕴藉，颇具东晋王谢家族的高雅风范，故而引得苏轼为其撰写《宝绘堂记》。苏辙亦在《王诜都尉宝绘堂词》中描绘道：
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“四方宾客坐华堂，何用为乐非笙簧。锦囊犀轴堆象床，竿叉连幅翻云光。手披横素风习扬，长林巨石插雕梁。清江白浪吹粉墙，异花没骨朝露香…… 喷振风雨驰平岗，前数顾陆后吴王。”这里汇聚的画作，前有顾恺之、陆探微等大家之作，后有吴道子、王维等名家手笔。由此可见，宝绘堂内时常高朋满座，众人品鉴书画时气氛热烈非凡。
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北宋王诜部分书法藏品一览表
“宋代王诜部分书法藏品一览表” 所呈现的书法藏品，虽只是王诜丰富藏品中的极小部分，却足以彰显他那 “精鉴入髓” 的卓越眼光，以及 “不薄古人爱今人” 的宽广胸怀。其中，《欧阳询行书千字文全卷真迹》、《王羲之快雪时晴帖》、《孙过庭草书千字文》存留至今，光耀千年。
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米芾虽时常对王诜的鉴赏眼力有所贬斥，但从王诜的书法藏目以及存世作品来看，精品众多。米芾 “好古”，因极度喜爱晋帖法书名画，故而将居所命名为 “宝晋斋”，甚至批评 “今人画亦不足深论”，还表示 “鉴阅佛像故事图，尤以劝诫为上；其次山水有无穷之趣，尤其烟云雾景为佳，其次竹木水石，其次花草，至于仕女翎毛贵游戏阅，不入清玩”。
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与之相比，王诜的态度则显得更为客观理智，他对古今作品一视同仁、各类风格兼容并蓄，即便对于当代 “近作”，也不遗余力地进行搜罗。正如苏轼在《书黄泥坂词后》中所记载：“明日得王晋卿书，云：'吾日夕购子书不厌，近又以三缣博两纸。子有近书当稍以遗我，毋多费我绢也。’”
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作为一名鉴定家，王诜一旦拥有珍贵藏品，必定会同友人共同赏玩，并深入探究其中奥秘。韩拙曾说：“尝蒙青眼左顾，每阅画必见召而同观之，论乎深奥，构其名实，偶一日于赐书堂东挂李成，西挂范宽…… 此二画之迹，真一文一武也。” 并且推举 “论画多能精当者，国之王晋卿也”。
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王诜精湛的鉴赏能力，建立在对画史的精通之上，可以说是 “以史养鉴”。韩拙在《山水纯全集》中记录了他的 “三古” 之论，即 “高古、中古、近古…… 晋卿论三古之画，可代为之高者，晋宋为高古，唐为中古，五代为近古”。从他的书法藏品以及存世书画作品来看，其收藏涵盖古今，呈现出溯古追今、兼收并蓄的特点。
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在鉴藏过程中，王诜始终持之以恒，秉持以艺术水平高低为衡量标准的原则。例如，“怀素绢帖一轴，杂论故事，后人分剪为二十余处，王诜累年遂求足元数”。无论作品是原作、摹本，还是残纸片笺，甚至是伪本，只要艺术水平高超，王诜都会悉心珍藏。据《宝章待访录》记载，颜真卿《顿首夫人》真迹，虽已破烂过半，但仍收藏在驸马都尉王晋卿家中。
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此外，王诜还热衷于求新好奇。周密在《志雅堂杂钞》中记载：“李建中古篆并行书《风后庙碑》一卷甚佳，乃王驸马家物，上有数印甚佳…… 又一印文曰'晋卿珍玩’，乃作'卍’字样式，此样式前此未及见也。” 这是佛教中的吉祥符号，由此可见他求新求异、融会贯通的精神。
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快意达观，堪称王诜书画鉴藏理念中的一大关键要素。每逢觅得精品，他便会邀人共赏，这与那些一心争名逐利之辈，实有天壤之别。米芾在《画史》中曾言：“书画不可论价，士人难以货取，所以通书画博易，自是雅致，今人收一物与性命俱，大可笑，人生适目之事，看久即厌，时易新玩，两适其欲，乃是达者。” 从王诜 “时易新玩” 的行为来看，他实乃通达之人，这与米芾、苏轼的鉴藏观念一脉相承。
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王诜通过鉴藏滋养创作，做到了眼与手并用，技艺与思想并行，使鉴赏与创作形成了良性互动。他广泛收藏法帖碑版，精通真、行、草、隶诸体，擅长钟鼎文、篆书、籀书笔法；在绘画方面，山水、花鸟、人物各有所长，既能工笔细描，又善写意挥洒，青绿山水与水墨画作皆造诣深厚。审视他的存世书画作品，已然具备 “以书入画” 和 “以画入书” 的创作意识，其鉴藏活动对创作风格的塑造作用，由此可见一斑。
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二藏品的获取手段
王诜获取藏品的方式丰富多样，涵盖购置、物换、互换、馈赠、索取、摹拓、临写等多种途径。苏轼的《东坡集》、朋九万的《东坡乌台诗案》以及米芾的《书史》、《画史》等诸多文献，都对这些方式有着详尽的事例记载。然而，如同其他宋代藏家一样，王诜也存在一些为人诟病的行为，诸如 “借去不还”“作伪”“夺取”，甚至 “盗取” 等，以下将着重探讨这些方面：
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米芾曾言：“余收易元吉逸色笔，作芦如真，上一鸜鹆活动。晋卿借去不归。” 又有记载称：“王士元山水，作渔村浦屿雪景，类江南画，王巩定国收四幅，后与王晋卿，命为王右丞矣。” 此类 “借而不还” 的现象，多发生在亲朋好友之间，且往往基于一种默认的 “规则”，类似一种 “被动” 的交换。最终，双方在物品与心理层面通常能达成某种平衡。
伪托名家的行为，在当时颇为盛行，也给那些所谓 “善鉴者” 以 “赝” 易 “真” 创造了机会。
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王诜作伪的手段主要包括伪本真跋、伪造收藏章以及在摹拓本上加盖伪章等。例如，米芾在《跋快雪时晴帖》中记载：“一日，驸马都尉王晋卿借观，求之不与，已乃剪去国老署及子美跋，著于模本，乃见还。” 此外，“王诜刻句德元图书记，乱印书画”，还常指使工匠制作摹本。如 “苏州背匠之子吕彦直，今在三馆为胥，王诜常留门下，使双钩书帖，尝见摹黄庭经一卷，上用所刻句德元图书记，乃余验破者。”
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凭借权势谋取藏品，也是王诜扩充收藏的途径之一。据《书史》记载：“管军苗履长子…… 其人屡与王诜寻购得书，余尝目为太尉书驵，平生欲调洛苏一官，以购书画，不可得，今老矣，目加昏，鉴不能精。” 由此可见，当时有人为了谋求调职，便投王诜所好，充当起书画经纪人 —— 书驵，为其收购书画。
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三王诜的鉴藏圈与互动
王诜与苏轼有着他人很难比拟的深厚情谊。据宋代朋九万所著《东坡乌台诗案》记载，熙宁二年，苏轼于京城获授官职，而王诜亦在此时成为驸马。此后，苏轼常至王诜宅邸，二人一同写作诗赋，还涉及《莲花经》相关内容。自那以后，王诜无论是在物质方面，还是精神层面，都给予苏轼诸多帮助，二人交往愈发密切。
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例如在熙宁八年期间，王诜曾赠予苏轼官酒六瓶，以及果子、药材等物，双方亦常有书信往来。同年及熙宁九年，苏轼创作《薄薄酒》、《水调歌头》各一首，还有《杞菊赋》并序，皆寄与王诜。元丰二年，王诜因苏轼 “乌台诗案” 受累被贬谪，但八年后，二人情谊依旧，交往如初，王诜从未为此事后悔。
（待续）
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